诗词津梁

这本册子就是根据一些同志成功及走弯路两方面的经验，以毛泽东诗论--"诗要用形象思维"，"律诗要讲平仄"--为纲，参照当代方家学者--钱钟书、王力、张中行等有关著作，以及欧阳中石主编的《古文体知识及诗词创作》有关章节，撰写而成的。

作者

王佐邦

ISBN

9787800157363

定价

参考价12.7

出版社

长征出版社

装帧

平装

出版年

2001年

目录

1作者回忆自诉

2怎样读写诗词

3怎么去读诗词

折叠编辑本段作者回忆自诉

这本册子是在我为总政老干部学院几个分院诗词班和总参"桑榆诗社"讲课提纲的基础上整理起来的。我非诗人更非诗词研究工作者。做梦也未想到离休下来年过古稀还讲诗词课。原来总政老干部学院各分院的诗词班大都请外面的专业教授、讲师来讲课。外面的人讲过了眼睛就盯住里面的。1992年总院出了本《诗词作业选》登了我的几首诗词被院长李伟同志看到了。外面请不到合适的教员就叫我来滥竽充数。记得当年在抗大学习同班的学员程度参差不齐很高明的教员讲课还有不少学员往往听得不甚明白而班里的互助组长一讲反而觉得易懂。原因很简单大家生活在一起共同学习了解彼此学习的难易之处。和这道理相似我和大家一样开始学比起从未接触过旧体诗的同志来或许稍稍先走一步对老同志起步登程的难易比较了解所以大家听起来觉得同他们的距离较近。于是这里讲罢那边又请。要讲就得准备。有的东西自己过去学过但许多是现炒现买。讲课这差事逼着我重新学习这书也就是边讲、边学、边整理、边修改出来的。

30年代初我上小学的时候我们家乡刮起一股读经的风。20多年后读了<鲁迅全集>才知道那是章太炎先生提倡的。我也沾了光跟一位塾师学经除学《四书五经》外还学诗。我这洋学堂去的学生受到特别照顾他还给开讲。他教诗完全承袭旧时训练做科考试帖诗那套方法。对诗意的讲解不大重视有的讲解很玄乎我也听不大懂而对格律却很注意。教诗时老先生边用朱笔在诗本上圈点边拉腔拉调地哼将起来。凡是音节点上的平声字都要点上一个红点要你吟起来也要拉长腔。有些平仄两读字也要在字的四角的某一角画个圈以示平上去入。所以背熟了《神童诗》、《千家诗》、《唐诗三百首》律诗和绝句部分等也就会辨认许多字的平仄声初步掌握律诗的平仄配置。然后再学辨四声背四声组词背诗谱学律诗的各种平仄格式背《笠翁对韵》等书既学对仗又掌握平声30个韵部的常用字还学些作诗常用的典故成语等然后还学做对子--老师出上联你应下联……这些东西学完了才正式教你做诗。这套训练方法是有来头的。过去科举考场上的试帖诗不管你内容怎么高超若在格律上违例总是不及格的。

做诗准备阶段那一套还没有学完就上中学了已经学过的也就丢了。革命、参军之后甚至把那套视为封建的、反动的。40年代初读到我们新四军陈毅军长的几首诗还有苏北杨芷江、计雨亭等开明士绅唱和的几首诗这才明白旧瓶可以装新酒旧体诗同样可以为革命服务。但是童年学的半拉子格律不仅没有给我学写旧体诗以勇气它那极苛繁的束缚反而使我怯步。当时在部队做宣传、教育工作写教材、编报纸、写宣传品对象是战士和基层干部还有人民群众和敌伪军士兵工作需要偶然也写点顺口溜、打油诗之类的东西。所以我跟大多数老同志一样做诗是从顺口溜、打油诗起步的。1946年秋东北长春线保卫战结束部队在北满休整从延安来的同志那里我读到了毛主席的《沁园春雪》、《清平乐六盘山》、《七律长征》等诗词虽然那时我的理解水平很低但他那大气包举、喷薄欲出、一泻千里之概深深打动了我于是想把童年学过的东西检起来试作旧体诗。那时实行"双轨制"工作需要写顺口溜、打油诗自赏自娱学写旧体诗。后者颇似少女写日记偷偷地写。因为觉得自己没有那灵性写出来的诗不是平仄不合辙就是削足适履词不达意同时受打油诗、顺口溜的习惯影响写出的是"大实话"缺乏诗意拿不出手。同少女写日记所不同的是人家写了是作为永久纪念保存起来的而我则是练习着玩的写了就撕。那时写的不像诗的诗今天只保存了一首。驻军黑龙江呼兰县城正逢中秋节我们旅政治部的几个同志去游览城外的名胜钓鱼台写了一首五律"烽火祭中秋钓台偕伴游。悲歌云震荡怒啸水湍流。南满烟霾怖北空晴朗讴。秋丛霜烂漫林鸟引吭啾。"这首诗自己觉得照猫画虎还有点像就题在一位同志为我在钓鱼台照的相片后面所以幸免于撕。辽沈战役开始到团里去当政治处主任天天打仗行军哪有写"少女日记"的闲情逸致战役胜利结束因部队人员伤亡较大总部特许我们在沈阳市休整一个多月那时偶然忙里偷闲写"少女日记"写下的照例一撕了之。1990年读了一本反映东北解放战争的长篇报告文学《雪白血红》帮我钩沉出一首佚作。这书的《最后一战》反映沈阳解放的那一章里有这么一段

"11月1日上午驻守在铁西区北路的东北第二守备总队相当于师派代表找到2纵5师14团邀14团派代表去总队谈判。总队长毛芝荃副总队长佟道要求承认其为'火线起义'。14团政治处主任王邦佐注名字颠倒了是王佐邦不同意指令其交出防御部署图撤到指定地点集中毛芝荃和佟道说解放军有位'周政委'注应是'罗政委'已经答应他们起义了。不谈了去53军军部找这个'周政委'注应是'罗政委代表'根本没有此人。下午又谈一方坚持要求'起义'一方坚决不同意言来语去迸出火星子。

"起义"还是"投诚"关系前途和命运当然非同小可是个原则问题。可是当14团部队逼近总队司令部迫使警卫排放下武器后也就没有什么'原则'可争执的了。"

这段文字除几处笔误外基本属实。但遗漏了个有趣的情节谈判不久就争吵起来。这时忽然一条汉子端着冲锋枪大嚷大叫地冲上楼来对我头顶上打了个单发随行的同志掏出卜壳枪虎地站起顿呈鸿门气氛我示意大家收起家伙对毛芝荃说"你们不想谈了吧那我通知部队按原作战计划进行。"拿起刚接通的电话机佯作打电话。这下他慌了吼着叫把打枪人捆起来同时恳求继续谈判态度也老实多了对我提出的要求由硬抗转为软磨。随行的侦察股长徐三航一看这出戏一时收不了场就悄悄溜下楼将总队司令部四周地形及道路侦察清楚下午率小分队出其不意地解除敌警卫排武装三分钟解决问题。我第一次同敌人在谈判桌上打交道觉得新鲜、有趣还带几分滑稽用现在年轻人的话说"挺剌激的"就填了首《西江月》"正要瓮中捉鳖却来虎穴龙潭。项庄迎我一枪丸妄把鸿门搅乱。早已包围收紧更将捷径详探。蓦然帐主变南冠不费唇枪舌战。"我要感谢那位报告文学的作者帮我追忆起几十年前用陈词油腔谱成的顺口溜虽然他把我的名字写错了。

平津战役以后部队南下行军途中偶然谱个平平仄仄平作为忙里偷闲的消遣。我们团的副政委任奇志同志他童年也受过试帖诗那套训练学业基本完成不像我是半拉子工程所以我就跟他学有时在马背上、宿营地唱和一下。也是弄着玩儿的自己觉得不值得记录不值得保存后来只追记了两首。

解放以后调到机关工作兴趣转到读的方面来。大概是1951年吧从《人民文学》上读到了屈原《九歌》及其评介其恣意汪洋、想象飞腾的篇章使我觉得好像发现了长江、黄河的源头。于是就顺流而下万里江河揽胜--按风骚、汉赋、晋魏古诗……的顺序读下去作为业余的艺术鉴赏。50年代人民文学出版社出过各种诗选薄薄一本每逢出差、住院总要带上几本小说或史籍另外带上一本这类诗选。正如钱钟书先生《谈中国诗》一文中所说"中国诗是文艺欣赏里的闪电战平均不过二三分钟。"《钱钟书散文集》533页所以常在读小说、史籍之余来个"闪电战"调剂一下鉴赏韵味。那时除偶然跟战友唱和写首把应酬诗之外很少主动写诗因为觉得这太费事。一首不怎么像样的诗往往要花不少时间才能完成有时迷住了还弄得夜里失眠。越是眼高手低越懒得写越觉得搞"闪电战"适意诗读得较多的还是在"文化大革命"中自己"被解放"后。那时最喜欢读的是叙事井井、议论娓娓的白居易的作品有时也读点清人龚自珍的诗。在那"避席畏闻文字狱著书都为稻梁谋"的日子里哪敢吟诗即使你扬颂"大好形势"偏有那些高手把它解读为"反革命黑诗"。但是在那年代只要是多少受过折磨的人正如司马迁说的"此人皆意有所郁结"。我为化解这"郁结"就自己偷着哼哼。以前懒得写诗这回又开始作"少女日记"了。这"日记"只能记在心里不能写在纸上。刚被流放到山丹军马场一来由于高原反应一来那"郁结"在胸中横冲直撞成宿睡不着。便在被窝里哼了两首七绝"辞妇吻雏强自欢残暑夜雨别长安。祈连六月漫天雪迁客身寒心更寒。""遥夜沉沉似水冰寒禁梦破鼠窥灯。晓来霜送冷侵被门外马嘶人喝声。"也许"结郁"发散了心里舒坦了就睡了几夜好觉。于是我发现了作诗还有如此妙用--可以化解"郁结"得睡安生觉此后常作"枕上偶成"但多数都忘记了那两首写在心扉上的怎么也忘不了。离休之后收集以往写过的诗首先想到的是这两首。正如韩愈所说"夫和平之音淡薄而愁思之声要眇欢愉之辞难工而穷苦之言易好也。"《荆潭唱和诗序》

韩愈又说"余事作诗人"。离休之后是地道的闲人这才开始较系统地学诗词。学的重点不是写作而是学会读。因为自知缺少诗人那灵性做不了诗人而读诗词则是我所爱好的艺术赏析。读诗词囫囵吞枣现在细嚼慢咽深深体会到读古文难读古诗词更难。要真正弄通一首诗或词的意蕴往往涉及有关各种知识、学问于是就去读其他书籍。说来也怪在读诗词--读典籍的往复循环中过去觉得读"懂"了的一些诗词而现在反而觉得"似懂非懂"了正是在这"似懂非懂"中获得一种亦真亦幻的星云状态似的美感为它的艺术魅力所吸引。过去的所谓"懂"好像尝到所有白酒都是辣的现在的"似懂非懂"似乎能品出"茅台"、"五粮液"、"二锅头"来了。积以时日才逐渐体会到李白的词气豪放杜甫的思力深刻王维的神韵淡远白居易的议论畅快李商隐的含蓄蕴籍苏轼的比喻络绎┅┅。只知道诗难写现在体会到品赏诗更不易

漫游诗词王国成了我离休生活的一个重要部分。至于写除唱和应酬之外我很少动笔只是在心中有那"郁结"不吐不快时才偶然谱上一首或几首。我非常赞成聂绀弩同志的写诗带有娱乐性的说法决不自找那不想写或写不出来而硬去写的苦差事。可以说我的"诗词怡性"是封闭式的。出来讲课才走出自我封闭的圈子领略到今天诗词界的斑烂多彩尤其是离退休老同志的"老有所学"活动中掀起的那股"诗词热"使我大开眼界大为感动

近年来许多老年大学开了诗词课报刊上发表的老干部诗词越来越多不少单位出版了《红叶》、《秋韵》、《桑榆情》、《犹春集》之类的老干部诗词选集有的还出版了个人诗集。在离退人员群体中出现这股"诗词热"有其历史的、时代的和诗歌本身发展的根源的。"诗赋怡情"自古以来是中国士大夫"致仕"的传统的高雅文化生活有其悠久的历史以毛泽东同志为代表的老一辈无产阶级革命家旧体诗的造诣颇深留下许多不朽的作品老同志视为学习的样板改革开放的伟大成就使老同志无限鼓舞而许多不良现象又引起忧虑和愤慨?quot;故哀乐之心感而歌咏之声发"《汉书.艺文志》文艺界"二百"、"二为"方针的贯彻为老同志作品的面世开劈了广阔的园地"五四"以来的新诗歌运动有巨大发展成就斐然但远未达到其成熟阶段而旧体诗"一蹴而至崇高境界以后就缺乏变化而且逐渐腐化。"《钱钟书散文集●谈中国诗》532页但她有顽强的生命力和永恒的艺术魅力正如地下埋藏千年的莲子一遇泥水跟新种子一样发芽生长。┉┉诸多缘故使这股"诗词热"方兴未艾老的离退休人员又把接力棒交给后来者。这无疑是诗词走向大众的可喜现象之一。若老同志中的诗词爱好者与社会各界诗词爱好者携起手来对诗词这一优秀的民族艺术加以普及和提高剔其历史腐滓赋与时代新质对其形式进行积极而谨慎的改革使这一博大精深、源远流长的艺术瑰宝发扬光大再现辉煌这对提高人民的爱国主义觉悟和道德情操促进社会主义精神文明建设会有重大贡献。

我们总政治部老干部诗词爱好者的队伍也不断扩大。老干部学院的各分院大都开了诗词课程成绩显著。总院和有的分院分别出了几册诗词选集其中有不少思想性、艺术性都比较高而且格律工整的作品。这些作品的作者有的是原来具有较好的古典诗词功底的老同志也有不少是从当年的"枪杆诗"、"顺口溜"、"快板书"起步的。几年工夫达到这个程度不容易。

但是学诗词与学书法、绘画等课程相比收效不如那些课程快。这并不奇怪。书画与诗词虽同属于文化艺术范畴都要掌握艺术技巧但是作诗词需要广泛的知识积累、诗词美学修养、一定的生活功底等等。就艺术技巧来说也不像前者那样直接掌握它需要花更长的时间、下更大的功夫。另外我们在学习方法上也多少有点急于求成。主要是没有学会读诗词--从中把前人的遗产拿过来就急着去学作诗词没有学好诗词这门语言艺术的内涵之前过早地去学它的表现形式-----格律其中平仄又成了拦路虎。有的虽然学会了格律由于没有把主要精力放在构成诗词诸要素的学习上仍按写文章的套路来写诗词。习惯于逻辑思维不善于形象思维致使"以文为诗"作品缺乏诗味成了带格律的文章押韵的革命口号和词藻。

张仲行先生说:"作诗词大难有两种一是要有宜于入诗词那样的情意二是要有选用适当词句以表达那种情意的能力。与这大难相比弄清格律是小难。大概是因为大难如烟云远而模棱小难如衣履近而具体几乎所有喊难的所喊的都是格律。"《张仲行作品集》第二卷225页可见这种现象带有普遍性。

诗词虽然是高难度的语言艺术但是根据这些年学得成功的老同志的经验可以这么说入门并不难登堂入室也是可以的。他们除有一定的文化修养和生活功底之外还具备两个重要条件一是有浓厚的兴趣二是有耐心。这兴趣并不是一开始就那么浓厚的。先是读了些诗词想试试写出来象那么回事但不合辙再读、再练有进步于是愈读愈练愈来劲后来就有点着迷了。浓厚的兴趣是在读诗词----作诗词的良性循环中逐渐培养起来的。耐心也是在学习中慢慢养成的。起初不知深浅往往急于求成一旦情趣投入之后就体会格律诗难，不易写经历者如鱼饮水冷暖自知，不足为外人道也。"《毛泽东诗词集》244----245页于是放长线钓大鱼。在一个时间单位内他们适应老年人的特点学得"少而精"而在长年里则"勤而久"勤读、勤练持之以恒行之有素。三五年初见效七八年大见效。"余事作诗人"我们离退休老干部可谓"闲能"但不可能全作诗人然而具备了上述条件作诗人也并非难事。离退下来若是无所事事十年、八年一晃也就过去了。

我的这本册子就是根据这些同志成功及走弯路两方面的经验以毛泽东诗论--"诗要用形象思维""律诗要讲平仄"--为纲参照当代方家学者--钱钟书、王力、张中行等有关著作以及欧阳中石主编的《古文体知识及诗词创作》有关章节撰写而成的。在撰写过程中得到李伟院长的鼓励和支持。解放军报社离休老干部杨子才、李家许、常恒强同志长征出版社总编辑吴纪学同志总参北极寺休干处桑榆诗社刘振堂、郑明哲同志或录文以示或发箧而授或披阅指疵。尤其是子才同志以其对古籍和诗词的博学强记不惮其烦为所引古籍和诗词校勘避免了我许多记忆上的错误和引录的疏忽。而96高龄的孙毅老将军挥毫题词总参桑榆诗社增以条幅顿使蓬荜生辉。在此一并表示由衷的感谢

一开始就说我当诗词教员是不够格的至多只有学习互助组长的水平我又是一个封闭式的诗词爱好者对当今诗词界学者名流的高见知之甚少。因之这本书的错误和缺点肯定不少殷切希望广大读者给予批评指正。

作者

1999年7月1日

折叠编辑本段怎样读写诗词

学习诗词应该包括两个方面一是学会读二是学会写。二者有联系也有区别。

有联系是说要想学会以古典诗词形式进行创作首先要学会读古典诗词。人们要掌握诗词创作的艺术构思、表现手法、诗词语汇、格律要素等等主要依靠精读大量的古典诗词而不是光靠听课或者专门去读什么"作诗指南"之类的书籍。一个人精读古典诗词的多少、理解的深浅、艺术欣赏水平的高底等在很大程度上决定着他的创作能力和水平。所谓"熟读唐诗三百首不会作来也会吟"。这话虽有点夸大其词----光凭"三百首"这点本钱想吟诗自如是远远不够的----但也不是没有一定的道理。写诗填词是用古典诗词的形式来表达自己的情意包括对自然、对社会、对人生的看法。这形式古已有之我们要熟练地使用它就必须非常熟悉它所以说读诗词、背诗词是学写诗词的基本功。已经学会了写诗词的也还要经常读诗词汲取古典诗词艺术遗产之精华不断地充实和提高自己。

《前言》中不是说作诗词有两大难吗多读、熟读、精读诗词是打开这两扇大门的一把钥匙。它不仅可以提高选择适当词句表达宜于入诗词的情意的能力而且也是触发和酝酿宜于入诗词那样的情意的媒介和酵母。情意来源于生活。斗争经历、生活经历丰富的老同志宜于入诗词的情意应该是非常丰富的。但这些自在的情意往往不能成为诗情从胸中无碍地流淌到笔端。但当你多读、熟读、精读诗词之后情意就会升华。譬如身经百战的老同志多读些盛唐边塞诗当读到同你当年战斗情形相似的作品时定会触发"铁马金戈"的回忆如正逢上这个战役的周年纪念或者故地重游你会情不自禁地"慨当以慷"起来想把感怀谱入平平仄仄平。若是你年轻时有过两口子长期异地分居、久别重逢的经历当你读到秦观的《鹊桥仙》"柔情似水佳期如梦忍顾鹊桥归路两情若是久长时又岂在朝朝暮暮"时往日的情意定会翻腾起来也想来个"调寄"什么词牌。

克服小难----掌握格律也要靠熟读诗词。如果你读的诗词很少未必能全看懂王力的《诗词格律》因为书中所例举的诗词你大都未接触过书里讲的格律规则你就很难领会。但是当你熟读大量的古典诗词之后再学格律情况就不一样了往往可以收到事半功倍的效果乃至无师自通。

有区别是说读诗词本身就是一门学问和艺术欣赏活动。学会读诗词并不容易绝大多数会写诗词的人并不是拿起任何一首诗词都能读懂、读通的。另一方面古往今来许多文人、学者诗词造诣很深鉴赏水平很高留下不少品评诗词的著作但是没有留下什么诗词名篇。所以我们可以通过学会读诗词来学写诗填词有的则以提高古典诗词的鉴赏水平为主并不一定去写诗词。写诗词还须有创作的欲望。诗歌本来就是表达人们喜怒哀乐的语言艺术即所谓"诗言志"。司马迁说"诗三百篇大抵圣贤发愤之所为作也。"恩格斯也说"愤怒出诗人"。如果你缺乏自身的生活感受没有不吐不快的创作激情即使熟练地掌握了诗词创作技巧也未必能写出有感染力的诗词来的。古人写了无数的"应制诗"奉皇帝之命所写或和的诗、"试帖诗"科举考试所作的诗能有几首留传下来的当然我们大多数老同志学写诗填词并不希冀留下什么传世之作也不是为了附庸风雅而是作为陶冶性情的文化生活的。各人情况也不尽同有的写出来只是为了自赏自娱有的为了寄赠朋友相互酬唱有的则争取报刊发表或汇集成册以期面向更多的读者或作为自己心路历程的纪录赠送亲友、留示后人。各人都应根据自己的实际情况定出自己的学习要求不必攀比别人。但是有一条你不想写或者写不出来就不要硬去写。否则那就把本来是轻松愉快、有益身心健康的活动变成苦差事了。那还不如多读点诗词出神入化心连广宇鹜精八极从中获得艺术享受如想表达自己的阅读感受写些品评诗词的札记也可。

我们不要小看读诗词的意义它对充实离退休生活大有裨益。

一、读诗词是一项高雅的艺术亨受陶冶性情的文化生活。这在我国有悠久的历史一直延续到现代。文官公余之暇武将鞍马之闲学者研读之余常常诗词一册在手把玩吟诵调剂一下精神松弛一下神经。中南海清理毛主席图书发现毛主席生前读过大量古典诗词而且经过多次圈点、批注。古时士大夫隐退之后常寄情寄兴于书画、诗词或者参禅以淡泊人生。读诗词为什么能成为脑力劳动者、尤其是隐退人员常盛不衰的文化休闲活动呢一是因为许多诗词精品往往把千言万语浓缩成几句艺术言语读了使人开窍使人动情使人解忧使人神游从中可以获得其他文艺欣赏所不能获得的乐趣。尤其是那些引起你共鸣的作品则像含橄榄似的越含越有味道二是方便不受什么时空限制。你可以一连几天迷恋在诗词海洋中也可以几分钟浏览一首小诗可以吟诵于庭园书斋可以漫咏于床头席第可以把玩于旅途车马。这种活动尤其适合于"随心所欲"的老年人。

不是兴旅游吗老年人如果有条件漫游祖国名胜古迹、世界通都大邑这无疑是个福份但有这福份的并不多。若是你学会了读诗词则具备了另一种旅游的条件即神游在世界上独一无二的文化瑰宝----祖国诗词的王国里。这种旅游既不用公费也不需自己掏腰包。一旦你投入之后是很有意思的。譬如读李白刚离开蜀地、给送别的友人写的《渡荆门送别》

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

细细品味这首诗眼前好象出现一幅山川雄伟、月明水静、云彩变幻的大写意画又好像看到"杖剑去国、辞亲远游"胸怀大志、积极进取的青年李白的形象。

又如杜甫被叛军捉到沦陷的长安望月思念留在鄜州的妻儿写了首《月夜》

今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时依虚幌，双照泪痕干。

诗人焦心的不是自己失掉自由、生死未卜的处境而是独看"今夜鄜州月"的妻子对自己处境的揪心更使诗人可怜的是那不谙世事的小儿女还不懂得"忆长安"为母分忧诗人以雾湿云鬟、月寒双臂的想象刻划出妻子望月愈久思念愈深的情景最后把相倚帷薄月光双照、共舒愁绪的希望寄托在不知何时的未来。细细品味难免不为之动情。

李白是我国历史上伟大的浪漫主义诗人杜甫是伟大的现实主义诗人都留下千余首题材广泛的不朽诗篇。上面所举不过是他们各自的一首小诗。一部《全唐诗》"得诗四万八千九百余首作者二千二百余人"。今人《全唐诗补编》又收《全唐诗》未收之诗六千三百余首。除达到最高成就的李、杜名篇之外还包括唐代各个时期杰出的代表人物的作品。如初唐上官仪和格律诗的完成者沈佺期、宋之问王绩和王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四杰盛唐山水田园诗人王维、孟浩然边塞诗人高适、岑参、王昌龄、李颀中唐有现实主义诗人和新乐府运动的倡导者白居易这一运动的参加者元稹、张籍、王建在艺术上各有创造、自成一家的韩愈、孟郊、柳宗元、刘禹锡、李贺等晚唐则有再建辉煌、世称"小李、杜"的杜牧、李商隐继承中唐新乐府运动精神的皮日休、聂夷中、杜荀鹤等。唐代不到三百年留下的诗篇数目比自西周到南北朝一千六百年遗留下来的多出两三倍。诗歌创作流派纷呈题材广泛达到了高度成熟的黄金时代。

词萌芽于南朝形成于晚唐盛行于宋朝。晚唐、五代有温庭筠和花间派词人他们的作品大都限于花前月下、男女欢爱、离别相思的范围还有李煜和南唐词人李煜的词多抒发亡国之恨突破了词传统题材的樊篱。到了宋代作者蜂起流派纷呈。一部《全宋词》词人愈千家篇章愈两万词作19900余首残篇530余首题材扩大到几乎无事无意不可以入词的地步。宋词大致分两派一派是柳永、秦观、周邦彦、李清照等为代表的婉约派一派是以苏轼、张孝祥、辛弃疾、刘克庄等为代表的豪放派。前者的作品适于"十七八女孩儿执红牙拍板唱'杨柳岸晓风残月'"后者"须关西大汉执铁板唱'大江东去'"。俞文豹《吹剑录》读词一旦投入之后也是容易着迷的。你看毛主席睡不着觉还哼范仲淹的《苏幕遮》、《渔家傲》并且写下观感"词有婉约、豪放两派各有兴会应当兼读。读婉约派久了厌倦了要改读豪放派。豪放派读久了又厌倦了应当改读婉约派。"《毛泽东诗词集》230页

现在的电视频道不是很多、内容很丰富吗新闻、音乐、体育、戏剧、连续剧……任你选择。如果你学会了读诗词并大致了解各个时期代表人物、代表作品那就等于手里拿了个"遥控器"可以随时在诗词的王国里选择你所喜爱的"频道"。并且随着读诗词的深入你的审美观、鉴赏水平亦逐步提高对诗词王国的宝藏进一步熟悉你就可以自由地根据形势、环境、时序、个人心境等情况长吟最适合的作品神游八极驰骋想象这对陶冶性情、平衡心态大有裨益。

二、读诗词可以在轻松愉快的氛围中学到许多知识。中国古典诗词创作讲究采用"比"、"兴"两法不是直话直说的。作者抽象的思想感情是用看得见摸得着的具体形象来表达的。诗人常常从古往今来典故、诸子百家学说、宇宙万物动态中选择那些最贴切的东西来状物、摹景、议事、明理充分表达自己的情意。譬如李白的《秋下荆门》

霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。

此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中。

这四句诗里用了两个典故"布帆无恙"是东晋大画家顾恺之的成语。《晋书.顾恺之传》载顾恺之为荆州剌史殷仲堪幕僚时曾请假东还殷仲堪特地把布帆借给他。路遇大风恺之写信给仲堪在报告困顿情况后接着说"行人安稳布帆无恙"。"鲈鱼脍"《晋书.张翰传》载吴人张翰在京城洛阳做官因政局混乱借口秋风起了想念故乡菰菜、莼羹、鲈鱼脍的美味说"人生要过得适意怎能远离故乡来求功名富贵呢"就辞职回家了。历来诗人写秋景、写远行大都带有冷落荒凉、离别惆怅的情调。李白这首诗里用了这两个典故就一反常调把他四方之志"漫游江南的豪迈、洒脱的情致充分表达出来了。

杜甫的《别房太尉墓》

他乡复行役驻马别孤坟。

近泪无干土低空有断云。

对棋陪谢傅把剑觅徐君。

唯见林花落莺啼送客闻。

诗的第三联"对棋陪谢傅把剑觅徐君。"用了两个典故。谢傅指谢安。《晋书.谢安传》说谢玄等破了苻坚捷报到了谢安正对客围棋了无喜色。诗人既以谢安的镇定自若、风流儒雅来比喻房太尉同时又表示自己与死者曾有对奕的情谊。据《说苑》载春秋时吴季札聘晋过徐心知徐君爱其宝剑及还徐君已殁解剑系其冢树而去。诗人以季札自比表示对亡友的深情厚意虽死不忘。

再看苏轼的《江城子密州出猎》

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，

锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，

持节云中，何日遣冯唐，会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

这首词里至少有两个典故还有一个涉及星相学的名词。孙郎指三国时的孙权。《三国志.孙权传》载有孙权乘马射虎的故事。孙权是三国时群雄中的少年英雄他接哥哥孙策的班时只十九岁曹操曾说过"生子当如孙仲谋"。词中用"亲射虎看孙郎"就把"聊发少年狂"的形象烘托出来了并与后面的"鬓微霜又何妨"相呼应。"持节云中何时遣冯唐。"出自《史记冯唐列传》汉文帝时魏尚为云中太守他爱惜士卒优待军吏匈奴远避不敢靠近云中的边塞。一度匈奴侵入魏尚亲率车骑阻击所杀甚众。后因上报文件所载杀敌数字与实际稍有出入朝庭便把他逮捕起来并判处徒刑。冯唐认为边将有大功应重赏不能因小过而受如此重罚。便向汉文帝坦陈己见。文帝就指派冯唐拿着传达命令的符节去赦免了魏尚的罪官复原职并授以车骑都尉衔。作者用这个典故表示自己以守卫边疆的魏尚自期许希望得到朝庭的信任和重用。"天狼"星名在古代星相学中是主侵掠的星宿。作者以此比喻当时的西夏和辽国。北宋曾先后和他们订立了屈辱的和约故以"西北望射天狼"表示自己保卫边疆、打击敌人的决心。

古人作诗词很讲究引用典故、神话和各种知识总是把他全部学问投入到作品中去。我们在读诗词时通过看注解如有条件再查查原著可以学到许多典故、神话、天文、地理、花草、鱼虫等等知识。在我国古典诗词的巨大宝库中《经》、《史》、《子》、《集》等所有古籍几乎无所不涉。我们老干部尤其是军队中的老干部大多是青少年时入伍革命战争年代读书机会很少。年纪大了看大部头古籍往往精力承受不了而兴之所至随便翻翻可以在轻松愉快的氛围中学到许多知识充实精神生活。

三、读诗词与其他休闲文化活动相结合相益得彰。学习书画的离退休人员多读、多背些古典诗词可以广泛开拓作品题材为作品增色。

爱好书法的古典诗词记得多可以根据不同场合不同时令不同氛围不同对象有针对性地挥毫写古典诗词、联句、摘句而不会写来写去总是那么老一套。学会了创作还可以挥毫写自撰诗词。古今著名书法家都有这一套本事。

诗和画在我国传统文化艺术范畴内联系最密切所谓诗情画意。诗和画的创作都要用形象思维都讲究意蕴所谓"多一笔不如少一笔意高则笔减。"《钱钟书散文集.中国诗与中国画》203页爱好绘画的同志多读些诗词一则可以启迪你的创作灵感因为许多古典诗词本身就是一幅非常典型、非常洗练的画面或画面组合再者你记忆的诗词多可以在自己的作品上题写最能反映画意并提高画境的诗词或其摘句。若用自撰诗词作为"画外音"抒发你的情感那就锦上添花、珠联璧合了。苏轼既是诗人又是画家、书法家。他为惠崇题的《春江晚景》虽画早已失传而诗至今脍炙人口。、

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

就这首诗看画面上有竹、桃花、江水、鸭、蒌蒿、芦芽但水的"暖"鸭的"知"是绝对画不出来的"河豚欲上"当然还没有上画面上也不会出现。诗人从画中景物着眼驰聘想象和联想创造出"春江水暖鸭先知"、"正是河豚欲上时"的佳句。借助触觉、知觉、味觉扩大和深化了画面上的视觉形象使这幅画顿时活了起来生机勃勃春意盎然。这诗画外见意创造了比画境更高的诗境。苏轼题画的诗多而且好七绝如《惠崇春江晚景》、《书李世南所画秋景》五古如《高邮陈直躬处士画雁》七古如《韩干马十四匹》等都是题画的名篇学画的同志不妨读一读。

搞写作的同志搁笔之余读些诗词既可调剂一下精神更可以从中学到到许多语言艺术采集到许多名言警句为你的作品增添文采。若是通过读诗词再学一点声韵知识并运用到写作中去那么写出的文章声韵抑扬顿挫读起来上口听起来悦耳。

四、读诗词是一项有益的保健活动。"诗疗"在我国有悠久的历史。南宋大诗人陆游有一首七绝《山村经行因施药之三》

儿扶一老候溪边来告头风久未痊。

不用更求芎芷辈吾诗读罢自醒然。

确实一首格调高雅、意境深邃富有思想性、艺术性的诗歌能以独特的艺术情趣和音乐感给人以美的享受并通过人的思想感情产生各种有益的心理效应。西汉枚乘的赋《七发》就是以"要言妙道"作精神治疗的故事。读过《毛泽东诗词集》的同志还都知道有一首《七律和柳亚子先生》是和柳亚子的《感事呈毛主席》的。柳诗先是引经据典发了一通牢骚最后表示"安得南征驰捷报分湖便是子陵滩。"----盼望快点接到解放大军解放江南的捷报我的家乡分湖便是我隐退的地方像当年严光隐居富春江一样----表示自己不想干了。据《报刊文摘》披露柳亚子是非常激进的民主人士他与我党长期合作对我党衷心拥护但当时对我党与行将覆灭的国民党代表团谈判却持异议。正巧当时他想到西山谒中山衣冠冢没有要到车子老先生恼火了----"无车弹铗怨冯驩""感"起"事"来写了那首七律。据说柳亚子在读了毛主席写给他的和诗后深受感动又写了一首内有"东道恩深敢淡忘中原龙战血玄黄。"等句表示他不敢"淡忘"党和毛主席对他的深切关怀支持解放军血战到底不再做隐退的严光了。

据科研机构研究证明咏诗不但有助于增加人的肺活量而且随着咏诗的感情变化人体的各器官、系统都参与活动从而使大脑神经敏感度提高血液循环加快体内新陈代谢更加旺盛同时还能增加体内酶和乙酰胆碱等活性物的分秘使血流量和神经细胞调节到最佳状态。清人李鸿章在给他哥哥李瀚章的家书中说"体气多病得名人文集静心读之亦足以养病。"笔者十多年前医院第一次给戴上冠心病的帽子心理上颇有负担。病中读诗词和汉、唐散文以排遣当读到柳宗元《敌戒》中"惩病克寿矜壮暴死。纵欲不戒匪愚伊耄"时感到戴上帽子是好事可能"惩病克寿"而免"矜壮暴死"负担也就消除了。当时写了一首感时七律"岁暮宵长梦入迟冬残日短客来稀。丹丸对症药为酒诗赋怡情书访医。身置桃源窥晋魏魂悬寥廓瞩参箕。柳公《敌戒》传千古我觉于今亦切时。"俗话说"人越动越勤脑越动越灵。"背诗词也是老年人延缓记忆力衰退的一项好办法。据科研机构测试多数老龄人记忆力并非注定要衰退的只要经常锻炼是可以保持和青年人同样的记忆力的至少可以延缓衰退的进程。可以说读诗词、背诗词也是一项优美的"神经保健操"。

折叠编辑本段怎么去读诗词

老同志开始读古典诗词首先可能碰到两个问题一是读什么二是怎么读因为大家的文化程度、生活经历、斗争经历、原来的诗词功底差别很大解答这两个问题不能一概而论。这里只就多数初学的同志的情况谈点意见。

读什么

学诗词不像学数学必须先学算术、代数……再学微积分。不一定按风骚、汉赋、乐府、魏晋古诗、唐诗、宋词……的顺序学。正像学书法大多是从临唐碑开始的而不是按甲骨文、钟鼎文、汉碑、晋帖这样的顺序学的一样。学诗也应从读唐诗开始。前面曾提到我国诗歌发展到唐代名家蜂起流派纷呈题材广泛达到高度成熟的黄金时代。正如鲁迅所说一切好诗到唐代都已做完后人作诗全未能跳出唐人的如来佛掌心。鲁迅这话不等于说后人就没有好诗了而是指"诗至唐而众体悉备亦诸法毕该。故称诗者必视唐人为标准如射之就彀率治器之就规矩焉。"康熙《全唐诗序》现代人不论是把读诗作为艺术欣赏还是通过读诗来学写诗一般应从读唐诗开始。

读唐诗又有两个问题一是留传下来的唐诗五万余首量这么大啃不完怎么办二是对唐诗发展的总体过程及各流派、各名家不了解好像看电视不知道各"频道"的节目及其内容难于挑"频道"怎么办

读诗不论时间上、经济上都要讲究节约。开始不要读<全唐诗>之类帙卷浩繁的大部头。可以读《唐诗三百首》这样的选本。选本有两类一类是古本清朝编纂的就有很多种这类读本注释是文言又没有新式标点符号初学的人读起来比较困难还是选读今本好。今本可能不下十种选那种相对说来人民文学出版社、上海古籍出版社等专业出版社的编辑出版质量要高些新出版的、尤其是再版的经过增删重订要比以前出版的完备些。读完《唐诗三百首》还是起步进一步读什么呢那就看你爱好哪一家----李白、杜甫、白居易、刘禹锡、李贺……你爱好哪一家或几家就多读精读他们的作品。像李、杜、白等都留下数以千计的诗篇量大可以先读他们的诗选作品少的如李贺只活到二十七岁留下诗歌只233篇数量不大如果你喜爱他的作品可以读他的全集。上海辞书出版社出版的《唐诗鉴赏辞典》收集了196位诗人的1105篇诗作也可以从中选择你所喜爱的作品。可惜该书对典故、古语注释过于简单而对某些篇章的赏析又过于絮繁忽视了启发读者自己去驰骋想象。

词的数量虽然没有诗那么大但是从花间派词人到清朝词人作品也是以万计的可以先读选本也按选《唐诗三百首》版本的原则来挑选好的版本。初学者大多选《上海古籍出版社》出版、胡云翼选注的《宋词选》。此书本着"偏于豪放不废婉约"的原则录两宋名家词三百首注释简明扼要。读完后再去读你所喜爱的作者的全集或选集。中国旅游出版社出版的<历代词分类鉴赏辞典>收上起唐代、下至清末337位词人829首词。读了<宋词选>之后也不妨从此书中选读你所喜爱的作品或去读你所喜爱的豪放派、婉约派代表人物的全集或选集。

读了唐诗、宋词如果还行有余力可以找人民文学出版社出版的《中国历代诗歌选》来读。这部书从风骚到近代苏曼殊、柳亚子的作品都选编进去了。1999年解放军出版社出版的《中国历代诗歌通典》收录上自先秦原始歌谣下迄五四运动历代诗歌4318篇作者1045人注释简明扼要还附文白对照。这些选集你可以通读也可以选读。学诗除读唐诗外还应兼读宋人苏轼、陆游、范成大、杨万里等人的诗清人龚自珍的作品也值得一读学词除宋词外还可选读晚唐温庭筠、南唐冯延巳、李煜、元人萨都拉等人的传世之作若你喜爱清丽婉约的不妨读读清人纳兰性德的词。

爱看电视的总是先要看看《中国电视报》了解一下哪个频道有什么自己喜爱的节目及其内容概要。读诗词之前最好先浏览一下《中国文学史》的有关部分。读唐诗可以看看游国恩、王起、季镇淮、费振刚主编的《中国文学史》第二册有关部分读宋词可以看看第三册有关部分。这样你对唐诗或宋词发展的整体过程各时期的代表人物、代表作品有个大体了解以后读诗词时可以根据自己的爱好有所选择有所侧重并对作品的理解也有所帮助。没有学过诗词的同志读<中国文学史>碰到的主要困难是书中所例举的作品没有注释看不懂怎么办你可以暂时"不求甚解"跳过去等到正式读诗词时再去弄明白不要把时间过多地花在预备起步上。

这里还要说明一点有许多老同志学诗词并不是从唐诗宋词或其他古典诗歌开始的而是从毛主席诗词开始的。毛主席诗词是中国革命历史的伟大画卷参加革命几十年的老同志读起来感到非常亲切同时毛主席又是以古典诗词形式反映人民革命斗争和现代事物、抒发革命豪情的典范在创作上继承前人的形象思维、比兴手法以及格律的严谨等方面都达到非常高的水平。因此有志于学诗词的老同志最好通读一遍毛主席诗词。1996年中央文献出版社出版的《毛主席诗词集》收集诗词67首注释简明扼要并附有毛主席关于诗歌的文稿。量不大很快就可以读一遍。当然要读通、读深、牢记、熟背则须较长的时间。

怎么读

如果有条件开办个老干部诗词学习班请教员来讲课当然非常好。但是你真想学会读诗词主要还得靠自学。教员讲课开始可以选些名家的代表性作品进行讲解、分析即使学员理解作品又引发大家读诗词的兴趣。往后应逐渐把教学重点转移到辅导学员自学和解答疑问上。"师者所以传道授业解惑也。"老干部中的文化程度参差不齐各人学习中碰到的难点不尽相同所以分别解惑比集体传道授业效果可能更好些。经验证明完全依赖听课是学不会读诗词的往往教员课讲完了学习也就停滞了。

开始读诗词难点是很多的。只有逐渐克服了这些难点才能入门从而领略到诗词的意境从中获得艺术享受产生乐趣。

首先碰到的困难是对字义、词义的理解。中国的字义、词义变化很大往往一字一词多解。例如"玄黄"一词一般是天地的代称有的却指丝帛有的又作疾病解需要将这两个字的上下文联系起来才能界定它的含义。这种变化在诗词中尤其显著例如诗词中常见的"赊"字就有多种解释。在陆游《纵游归泊湖桥有作》"村酒可赊常痛饮"句中这个字大家都能理解作"赊欠"解在骆宾王<晚渡天山有怀京邑>"行叹戎麾远坐怜衣带赊"句中这字则作"宽缓"解在杜甫《喜晴》"且耕今未赊"句中又作"迟"解在李中《旅夜闻笛》"长笛起谁家秋凉夜漏赊"句中又作"长"解在韩愈《赠译经僧》"万里休言道路赊"句中又作"远"解在张说《岳州作》"物土南州异关河北信赊"句中又作"渺茫"解在韩愈《次邓州界》"商颜暮雪逢人少邓鄙春泥见驿赊"句中又作"稀少"解。这个字有时还作语助词用如杨万里《多稼亭看梅》"先生次第即还家更上城头一望赊。"李商隐《昨日》"昨日紫姑神去也今朝青鸟使来赊。"长安原是汉、唐的京城可是在旧体诗中常把长安泛指京城不论在哪个朝代。这还容易理解如把京城称"日边"、"日下"就难懂了。又如酒李白诗中叫"中圣"杜甫诗中叫"竹叶"李贺诗中叫"琥珀"。毛泽东《致陈毅》中说"李贺诗很值得一读"李贺诗有一特点好用代词不直说物名。如剑曰玉龙天曰苍圆秋花曰冷红春草曰寒绿。中国古典诗词讲究比喻其中明喻、暗喻比较容易看懂借喻则难懂弄通它需要具备有关的知识例如柳宗元《郊居》"莳药闲庭延国老开樽虚阁待贤人。"以"国老"代甘草以"贤人"代浊酒。又如苏轼《雪》"冻合玉楼起寒粟光摇银海眩生花。"以"玉楼"代肩以"银海"代目。这些在读诗词时都得好好琢磨。

诗词尤其是格律诗因为受押韵、平仄、对仗等要求的制约有的字的字义往往是似而非不像在散文中那样确切。例如马戴《送客南游》"苇干云梦色桔熟洞庭香。"这个"香"字既是嗅觉又可引申为视觉--桔子熟了洞庭湖上是一片金秋光景芳香飘溢同时因为这首诗押的是"阳"韵。又如李群玉《送萧十二校书赴郢州婚姻》"马穿暮雨荆山远人宿寒灯郢梦长。"自古都说"夜长梦多"而这里为什么偏说"梦长"这除了表示新婚情绵绵之外还因为这首诗押的是"阳"韵所以用了"长"字。

下面是两例是为了平仄合辙而迁就用字的。杜甫《春望》"白头搔更短浑欲不胜簪"只有白发搔更短的哪来的白头搔更短呢因为这一句按格律应是"平平平仄仄"第一个字可以不论第二字不能通融必须是平声而"发"字恰是仄声那就只好用平声的"头"字来代替。李商隐《无题》"风波不信菱枝弱月露谁教桂叶香。"只有桂花香哪来的"桂叶香"因为这一句按格律应是"仄仄平平仄仄平"一三五不论二四六分明这第六个字必须是仄声通融不得那就只好以仄声的"叶"字来顶替平声的"花"字。 为了对仗而迁就用字的更常见。如杜甫《春宿左省》"星临万户动月傍九宵多。"意思是星斗灿然欲动临于万户皓月当空光明于九宵。若在散文中这个"多"字就显得多余的了而在这首诗中却是不可少的一来以"九宵多"与"万户动"相对仗二来是为了押韵这首诗押的是"歌"韵。又如杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》其四"生理只凭黄阁老衰颜欲付紫金丹。"这一联的意思是自己的生计全靠黄阁老来照顾而衰老的身体则托付给丹药来治疗了。其实作者服用的未必就是"紫金丹"其所以用这一词完全是为了与出句的"黄阁老"相对仗。

读诗词对字义、词义的理解不能太较真----死抠字眼儿需要联系诗词诸要素来"望文生义"。初学者如果有教师辅导当然方便得多若没有这条件那就需要购置注释比较详尽的选读本还要具备《词源》、《辞海》之类的工具书。

第二个难点是语法。白话文与文言文的语法有很多差别诗词的语法与文言文接近但又有很大的差别。一是因为在诗或词的一句区区几个字之中要舒展相当丰富的想象不得不力求简洁凡是可以省去的字尽量省去二是受句式、字数、格律等要求的制约有时不得不把词的位置变动或者改变词性突破常规句法。诗词的语法相当复杂初学者也难一时全弄通可以先弄懂两种常见的一是省略二是改变词的位置和改变词性。

最常见的省略是姓名如杜甫《咏怀古迹五首》其五

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云宵一羽毛。

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

诗的第一句中的"诸葛"是诸葛亮的简称第五句中的"伊吕"是佐商汤王的伊尹与佐周武王的吕尚的简称第六句中的"萧曹"是西汉初丞相萧何与曹参的简称。在诗词中往往把春秋时齐国的政治家、知心朋友管仲和鲍叔牙简称为管鲍把汉朝的史学家班固和司马迁简称为班马文学家扬雄和司马相如简称为扬马在爱情故事中又把司马相如和卓文君简称为司马文君。

诗句中常常省略介词、连接词、动词、副词、谓词等。例如

王维《山居秋暝》"明月松间照清泉石上流。"这两句按常规语法应是"明月照于松间清泉流于石上。"这里省略了个"于"字并且把动词的"照"、"流"和宾词的"松间"、"石上"换了个位置也可算作倒装句。在诗词中常常把"于"、"则"、"而"、"有"等字省略了的。这种省略比较容易理解某些省略了动词、谓词的句子就比较费琢磨些。例如杜甫《送远》"故国犹兵马他乡亦鼙鼓。"这两句的意思是"故国犹遭兵马之灾他乡亦闻鼙鼓之声。"又如杜甫《喜观即到》"江阁嫌津柳风帆数驿亭。"这两句的意思是"江阁久凭嫌津柳之碍目风帆渐近数驿亭以慰心。"词的省略更是常见。例如李清照的《如梦令》

昨夜雨疏风骤浓睡不消残酒。试问

卷帘人却道"海棠依旧"。"知否知否

应是绿肥红瘦。"

现将词中省略的词语用括号括起表达如下

昨夜雨疏风骤女主人浓睡不消

残酒。早晨女主人试问卷帘人今天

景色如何侍女却道"海棠依旧"

。女主人纠正说"知否知否应

是绿肥红瘦"

诗词中常常改变词语的位置所谓倒装句。例如

王维《山居秋暝》"竹喧归浣女莲动下渔舟。"这一句主语倒置了应是"竹喧浣女归莲动渔舟下。"杜甫《秋兴》"香稻啄余鹦鹉粒碧梧栖老凤凰枝。"这一句不仅主语倒置而且目的语也倒置了应是"鹦鹉啄余香稻粒凤凰栖老碧梧枝。"

有的诗句句式基本一致但其中短语的意思却不相同。例如李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》首联"故人西辞黄鹤楼烟花三月下扬州。"这里的"下扬州"是指到扬州去。刘禹锡的《西塞山怀古》首联"王浚楼船下益州金陵王气黯然收。"这里的"下益州"是指自益州而下。

近体诗为了适应声律的要求诗人们常常对语序作适当的变换。例如毛泽东七律《送瘟神》第二首"春风杨柳万千条六亿神州尽舜尧。"第二句的意思是中国神州六亿人民都是尧舜。依平仄规则是"仄仄平平仄仄平"所以"六亿"放在第一二字"神州"放在第三四字"尧舜"说成"舜尧"。"尧"字放在句末还有押韵的原因这首诗押下平声二萧韵。词语序作适当变换的更是常见。例如前面介绍过的苏轼《江城子》密州出猎的最后两句"西北望射天狼。"本意是"望西北射天狼。"因为按词谱这两句是"平仄仄仄平平。"所以不得不把仄声望"字调个位置。又如柳永的代表作《雨霖铃》"寒蝉凄切对长亭晚骤雨初歇。……"第二句应该是"晚对长亭"因为词谱规定这句第二字必须是平声第四字必须是仄声所以就凑合成这个样子了。又如辛弃疾《永遇乐》京口北固亭怀古的前三句"千古江山英雄无觅孙仲谋处。"意思是在这千古江山里英雄孙仲谋已无处可觅因为按词谱是"平仄平平平平平仄平仄平仄。"因此语序需要作这样的变动。

诗句中改变词性也是常见的。例如杜甫《漫兴》"糁径杨花铺白毡点溪荷叶叠青钱。"第一句中的"糁"字原是名词即米饭粒可是在这里却作动词"抛撒"解。这两句的意思是米饭粒似的杨花抛撒在路上像铺上了一层白毡小小的荷叶点在溪面上象叠起的青钱。还有名词当作形容词的如杜审言《和晋陵陆丞早春游望》"云霞出海曙梅柳渡江春。""曙"和"春"字都是名词可是在这里"曙"用来成了形容"云霞""春"用来形容"梅柳"。这两句的意思是云霞和太阳一同从海上升起像曙光一样梅柳在江南渡江早已着上春色。还有动词作形容词用形容词作动词用动词作副词用的这里不一一例举了。所以读诗词更讲究"咬文嚼字"咬出文外之义嚼出字外之意。各种版本的注释也不尽一致还要靠读者自己多琢磨。

第三个难点是弄通古语、典故。用古语、典故状物、写景、伤时、感事、酬谊、抒情是中国古典诗词艺术的传统和特点。读一首诗或词若不把其中的古语、典故等原委弄明白就不能理解全诗词的含义更谈不上领略其意境和艺术构思。例如李白《送贺宾客归越》

镜湖流水漾清波狂客归舟逸兴多。

山阴道士如相见应写《黄庭》换白鹅。

这是诗人为他的好友贺知章还乡时写的一首送别诗。贺知章在朝庭官居太子宾客故称贺宾客贺是山阴今浙江绍兴市人属越地故云归越。镜湖就是绍兴的鉴湖贺知章自称"四明狂客"故曰"狂客归舟逸兴多"。诗的后两句用了东晋大书法家王羲之的故事。王羲之喜爱白鹅山阴有一道士请他写《黄庭经》道教经典之一以所养的一群白鹅为报酬。贺知章也是书法家工草隶亦是山阴人。诗中以王羲之比贺知章说《黄庭经》换白鹅的故事又将在山阴发生了。有的学书法的同志把这首诗写成条幅送人。若是送给离退休好友没问题若是送给在职的就不适合了因为贺知章是向朝庭请渡为道士而还乡的。若是对方也爱好书法很相称否则就显得勉强了。

白居易遭权贵所忌被贬谪为江州司马赴任途中唱和他的好朋友元稹《放言五首》写了一组政治抒情诗亦名《放言五首》。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒己见每一首中都引用典故或古代警语名句宣泄不满和劝导朋友。文化大革命中的"九一三"之后社会上曾传抄其三

赠君一法决狐疑不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满辨材须待七年期。

周公恐惧流言日王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死一生真伪复谁知。

这诗除了以"试玉"、"辨材"作比喻表示受诬陷的人应经得起时间的考验自会澄清事实辨明真伪外还举了两个历史故事。一个是周公佐成王当时曾有人怀疑他有篡权的野心但历史证明他对成王一片赤诚一个是西汉末年王莽"爵位愈尊节操愈谦"但历史证明他的谦恭是假代汉篡权才是他的真面目